Proč se tak Červená karkulka jmenovala?

Nemyslete si, že jsem byl uražen – ne, spíše jsem byl nějak zamyšlený. Protože je to tak, protože jsem byl přirovnáván k vypravěči, povím vám dnes starou, starou pohádku.

„Kdysi dávno žila ve vzdálené vesnici krásná holčička. Všichni ji milovali, nejvíce však její babičku. Babička jí ušila červenou karkulku, která jí tak slušela, že dívce všichni začali říkat Červená karkulka. »

Samozřejmě také znáte tuto starou, starou pohádku: již téměř pět století se Karkulka prochází lesy evropského folklóru, trhá květiny na pohádkových okrajích, přikládá košík s jídlem na stranu hlavní silnice pro její podivnou babičku.

V závislosti na zeměpisných rysech vezme Karkulka svou babičku na čerstvou rybu (v italské verzi pohádky), ve švýcarské verzi – hlava mladého sýra, ve francouzštině – hrnec s čerstvě utloukaným máslem. V němčině.

Jednoho dne maminka upekla celý tác koláčů a řekla dceři: „Karkulko, babička je nemocná. Vzal byste jí nějaké koláče, láhev vína atd. »

Ne, jaký druh pomlázky?

I když kdo ví: možná by se to líbilo i nemocné babičce, stejně jako jejím moderním vnučkám.

„Červená karkulka“ je v mnoha ohledech jedinečná pohádka.
Začněme tím, že jde o úžasný hybrid: pohádka v sobě nese jak výsledky staletého vývoje v hlubinách folklóru, tak výsledky opakovaných zásahů profesionálních spisovatelů. Jako patrový dort: vrstva folklóru, vrstva literatury, znovu vrstva folklóru, znovu vrstva literatury.

Za druhé, ani jedna pohádka na celém světě není tak populární. „Červená karkulka“ je jediná pohádka, kterou alespoň obecně umí zpaměti recitovat více než 80 procent Západoevropanů, téměř 60 procent Američanů a každý druhý obyvatel Austrálie. Nemám informace o Východoevropanech, a zejména Rusech, ale myslím, že by nezůstávali pozadu. Žádná pohádka se nemůže pochlubit tolika dotisky v průběhu více než tří století a ani jedna – snad s výjimkou „Popelky“ – nebyla tolikrát zfilmována.
A jistě, ani jedna pohádka evropského folklóru nevykazuje takovou vitalitu jako „Červená Karkulka“. Stačí se podívat na internet a najdete stovky, ne-li tisíce verzí této pohádky „moderně“. O „červené karkulce“ a jejích „skrytých poselstvích“ se píší vědecké výzkumy a disertační práce. Na jejím příkladu filologové dokazují, že evropský folklór nadále žije. A víte – já jim věřím.

Není náhodou, že fenomén této pohádky uchvátil před téměř čtyřmi desítkami let dvojici curyšských antikvariátů Elisabeth a Richarda Waldmanových. Majitelé antikvariátu sestavili kolekci, kterou lze snadno nazvat „vše o Červené Karkulce“.

Na začátku byla kniha: vzácné, krásně ilustrované vydání příběhů Charlese Perraulta, vydané ve Francii ve dvacátých letech 18. století. Právě tento svazek v ražené zlaté marocké vazbě se stal prvním kamenem při založení Waldmanovy sbírky.
Opravdoví a profesionální milovníci knih, Waldmanovi, začali studovat katalogy aukcí antikvariátů, psát dopisy do všech koutů světa a hledat „červené karkulky“ všude, kde se ocitli. Exotická vášeň curyšských antikvariátů byla brzy známá od Lisabonu po Colorado, do sběru sbírky se zapojila mezinárodní knižní antikvariát a do sbírky proudily balíčky knih, pohlednic, plakátů, omalovánek, desek a deskových her. Curych, jehož hlavní postavou byla stejná dívka v červené karkulce.

Po smrti rodičů začaly jejich děti hledat důstojný domov pro unikátní sbírku. Navštívili mnoho muzeí ve Švýcarsku, Rakousku, Německu a Francii, ale nakonec si vybrali Muzeum ilustrovaných knih ve městě Troisdorf u Kolína nad Rýnem. Ředitelka muzea a současná kurátorka sbírky Maria Linsman říká:

— Sbírka představuje exponáty z různých kultur: od evropské, východoevropské, existuje asijská interpretace „Červené karkulky“ a samozřejmě různé americké variace na toto téma. Celkem jde o přibližně 800 ilustrovaných publikací, z nichž mnohé jsou vzácné nebo unikátní. Kromě toho existuje mnoho jednotlivých ilustrací, pohlednic a kreseb a také obrovské množství všelijakých folklórních předmětů věnovaných Červené karkulce.

Přispěli i přátelé: do domu Waldmanových přinesli vše, co je zaujalo a zdálo se související s tématem kolekce: nádobí a cukrovinky s podobiznou Červené Karkulky, hračky a karnevalové kostýmy. Jak říká Maria Linsman:

“Tady je shromážděno vše, co si člověk dokáže představit na toto téma: až po krabici sýra Camembert.” Zkrátka vše, co se tak či onak týká Červené Karkulky.

Samostatnou – a dle mého názoru nejzajímavější částí Waldmanovy sbírky – je soubor vědeckých – filologických, literárních a historických – materiálů o této pohádce. Staly se materiálem pro tento program.

Téměř ve všech lidových slovech, od starověkého Řecka po Jihoafrickou republiku, existují „matrice“ příběhů o dívce nebo chlapci, kteří se vydali na dlouhou cestu, ale ztratili cestu kvůli vlastnímu neštěstí nebo kvůli nepředvídaným okolnostem. výsledek skončil v jakémsi nepříjemném zapletení, ze kterého se vymaní pomocí zázraku, zásahu zvenčí nebo vlastní lstí. Jedním slovem, ten samý malý chlapec, statečný voják jdoucí do podsvětí, nebo řekněme mytologický David – to všechno jsou příbuzní Červené Karkulky. I když ne nejbližší. Podstatné prvky takové pohádky jsou: cesta, potíže, vysvobození. Němečtí folkloristé nazývají tento typ příběhu „Abenteuermärchen“ – „dobrodružný příběh“.

Přibližně v podobě, v jaké ji známe, se pohádka o dívce a vlkovi formovala ve francouzsko-italském prostoru během středověku. Nejstarší verze, která se k nám dostala, pochází z 15. století. Jako všechny středověké pohádky je plná kruté noční můry: upřímně řečeno, dojemnému příběhu, který známe, připomíná jen matně. Vlk se tedy neomezuje na spolknutí babičky, ale roztrhá půl vesnice na malé kousky. Dívka si nasype popel na hlavu a vydá se pomstít. Vykope díru, ve které zapálí oheň. Na oheň přiloží kotlík s vroucí pryskyřicí a správně vlka naláká do jámy, kde ho uvaří zaživa. A ne, podotýkám, oživené babičky a podobné šťastné konce.

V této době byla pohádka již velmi stará – o tom svědčí oblast jejího rozšíření: od Itálie a Korsiky po Holandsko a Německo – a rozmanitost jejích variant. Jedné z těchto možností se na konci 17. století věnoval francouzský spisovatel Charles Perrault. Genialitě Perraulta vděčíme za to, že evropské pohádky byly zbaveny středověké krutosti a pokračovaly v literatuře. Perrault požehnal nejen naší hrdince, ale i dalším dámám – řekněme Popelce, které zlá macecha předtím usekla nohy, aby nešla na ples, nebo Šípkové Růžence, která se v původní, folklórní verzi neprobudila od polibku krásného prince, ale od narození dětí, které tento princ počal se spící princeznou a odešel domů. Okamžik početí princezna bezpečně prospala, ale z kouzelného spánku ji probudilo narození dvou dětí – dívky a chlapce. není divu.

Charles Perrault ale nemodernizoval jen pohádky, doslovně jejich text a zjemňoval morálku. Jako správný tvůrce vnesl do pohádek důmyslné autorské detaily, které se staly poznávacím znamením veškerého evropského folklóru: byl to například Charles Perrault, kdo dal Popelce křišťálové pantofle. Je jasné, že to dokázal jen dvorný gentleman, který patřil k nejvyšším vrstvám společnosti – obyčejní rolníci křišťál nebo sklo často neviděli. Jejich Popelka chodila tancovat v dřevěných, kožených nebo – když měla velké štěstí – v marokových botách. A byl to Charles Perrault – asi už tušíte – kdo oblékl Karkulku jako „červenou karkulku“. Ušila babičkou z kousku šarlatového sametu. Alespoň, že před Perraultem nebyla nikde nalezena žádná zmínka o této pokrývce hlavy. Navíc v celé pohádce nehraje Karkulka absolutně žádnou roli – v lidových pohádkách, stejně jako ve Stanislavského systému, kde musí střílet pistole zavěšená na zdi, musí mít každý detail nějaký význam.

Charles Perrault si pravděpodobně velmi malebně představil půvabnou selku v červené čepici, jako kohoutí hřeben – pravděpodobně špičatý, jako čepice, přesně jako takové, jaké nosily ve Francii za Perraultových časů selské dívky.

Perraultovy pohádky byly přeloženy téměř do všech evropských jazyků a ze stránek knihy se Červená karkulka vrátila k ústní lidové tradici, nadále žila podle tradic pohádkového žánru – modifikovala, proměňovala s duchem doby, získávání detailů typických pro danou zemi.

Ve třicátých letech 19. století byla pohádka opět „nalezena a sebrána“. Jako sběratelé tentokrát působili bratři Wilhelm a Jacob Grimmovi. Vynikající – a zároveň velmi typičtí – představitelé doby osvícenství, bratři Grimmové, stáli i ve studentských letech strávených na univerzitě v Marburgu u zrodu germanistiky a filologie. Obdivovatelé Schillera a Goetha patřili do okruhu romantických básníků Clemense Brentana a Ludwiga Joachima von Arnima, kteří oživili umění rytířských balad k novému životu. Bratři Grimmové se také podíleli na prvním vydání šlechtických a lidových středověkých balad. Odpůrci napoleonského despotismu, účastníci vídeňského kongresu, Wilhelm a Jacob Grimmovi byli jedni z prvních, kdo vyjádřili dosud nesmělou, lehce naivně formulovanou představu o významu lidového umění. Začnou sbírat lidové pohádky. Pravda, sbírali je hlavně ne z vesnic, ale z knihoven – folklor jako takový se ještě jako věda netvořil. První sbírka – vybavená ilustracemi třetího z bratrů Ludwiga – vyšla v roce vítězství nad Napoleonem: v roce 1812. Obsahuje také pohádku o Červené Karkulce. Zcela v souladu s duchem tehdejší doby náchylné k moralizování zdůrazňuje pohádka vztah příčiny a následku: Červená Karkulka, která neuposlechla svou matku, opustí přímou cestu, začne trhat květiny a dokonce si začne povídat. cizince, a proto nastávají všechny potíže.

Sbírka uložená v Troisdorfu dokumentuje, jak se měnil vzhled Červené karkulky. Je třeba poznamenat, že v prvních vydáních je to úplně dospělá dívka: ve středověku bylo zvykem zacházet s dětmi jako s malými dospělými. Obrazy dětí na středověkých portrétech vidíme jako o něco menší kopie jejich rodičů. Pak je Karkulka stále menší a sladší a ve druhé polovině 19. století se proměnila v kýčovité miminko s buclatými tvářemi. Koncem 19. a začátkem 20. století však začala Červená karkulka znovu dospívat a nabyla podoby mladé nymfety. Na ilustracích nakreslených v Beardsleyho stylu pro anglické vydání knihy z roku 1909 vidíme krásnou, koketní „Lolitu“. Zpod šikmé červené kapuce se linou divoké kadeře. Všimněte si, že do stejné doby pochází také nová „freudovská“ interpretace pohádky, kterou ve třicátých letech vyvinul Freudův student Erich Fromm. V souladu s jeho teorií je tato pohádka esencí alegorie puberty a je jednoznačně protimužská. Zlý vlk je celkovým obrazem člověka. Proti jeho agresivitě stojí tři generace žen: matka, babička a vnučka. Prostě jakýsi matriarchát. Další muži se v pohádce objevují pouze v roli komparzistů – lovců nebo dřevorubců. Fromm však věřil, že dřevorubec nebo lovec-spasitel byl otcem Červené Karkulky.

Ano, mimochodem, samotná čepice – nebo spíše její šarlatová barva – byla také interpretována jako symbol sexuálního zrání.

Na opravdový vodopád dalších modernizovaných interpretací staré pohádky, poetické i prozaické, jimiž je internet přeplněný, prostě nezbývá čas. Řeknu pouze, že Třetí říše a 60. léta se svou sexuální revolucí daly vzniknout svým vlastním verzím příběhu. Jsou tam parodie na Červenou Karkulku ve stylu východoněmeckého stranicko-oficiálního jazyka a je tam Červená Karkulka převyprávěná mládežnickým slangem, řečí raverů. Je tu sadomasochistická „Červená Karkulka“ a prostě moderní pohádka, kde se dívka vydává k babičce městskou džunglí a opatrně přechází silnici, jen když svítí zelená.
Existuje dokonce speciální webová stránka „Evropské společnosti na ochranu vlků před Červenou karkulkou“: její autoři tvrdí, že nejen kvůli této pohádce byla tato ušlechtilá a zcela neagresivní zvířata v Evropě zničena.

Zkrátka se zdá, že „Červená Karkulka“ je skutečně nevyčerpatelnou studnicí lidové inspirace. Maria Linsman, kurátorka troisdorfské sbírky, tento proces bedlivě sleduje. Některé z nejoriginálnějších ukázek nového „folklóru na staré téma“ jistě dostanou povolení k pobytu v jejím muzeu – přeci jen ta neocenitelná sbírka (pokud mluvíme o ceně, tak jen jedna kniha z prvního vydání pohádek bratří Grimmů může stát až sto tisíc eur i více) byl muzeu darován bezplatně s jedinou podmínkou: sbírka bude nadále shromažďována.

– Babičko, proč máš tak velké zuby?

– To je k sežrání tě! – řekl vlk a spolkl Karkulku.

Vrčel tak hlasitě svým strašidelným vlčím hlasem, že ho slyšeli dřevorubci pracující v lese. Vběhli do domu se sekerami a zabili vlka. Babička s Červenou Karkulkou okamžitě vylezly z vlkova břicha, živé a zdravé. Pochovali vlka v lese a pozvali dřevorubce na čaj. K čaji byly podávány vynikající čerstvě upečené koláče.

Červená karkulka – hrdinka staré lidové pohádky. Cestu života v procesu evoluce prořízli Charles Perrault, bratři Grimmové a řada překladatelů a lokalizátorů v místech vydání.

Také oblíbená literární postava pedobíra a jeho mnoha následovníků v podobě spisovatelů, psychologů, filmařů a samozřejmě anonymů. Ve skutečnosti to zpočátku není červená karkulka, ale Red Chaperon – středověký plášť s kapucí, ale to samozřejmě není důležité. Krom toho je klobouk jaksi hezčí a pro našince známější. Dalším slavným nositelem pláštěnek je Robin Hood.

• 1 Jak se to stalo
  • 1.1 Francouzská anonymní verze
  • Verze 1.2 Charles Perrault
  • Verze 1.3 bratří Grimmů
  • 1.4 S námi
  • 2.1 . a společnost
  • 2.2 . a tvůrci her
  • 2.3 . a tato země + tato země
  • 2.4 . a oblíbená země Anonymous
  • 2.5 . a zábavní průmysl

  Jak to bylo[editovat]

  

  Francouzská anonymní verze[editovat]

  Zdrojem je Pedivicia, která někdy není horší než Lurkmore [1]

  Jednoho dne šla venkovská loli na žádost své stejně venkovské matky k babičce, aby jí dala mléko a chleba. Cestou potkala Vlka – charismatického padoucha, který zřejmě trpí celou řadou sexuálně přenosných nemocí a koníčků – a povídala si o účelu cesty. Vlk přichází k babičce mnohem dříve než její vnučka, zabije ji, připraví si jídlo z jejích ostatků a pokojí z její krve, a oblečený v babiččiných šatech si v očekávání lehne do postele. Když Červená karkulka konečně dorazí k babičce domů, vlk jí nabídne, že ji sní; Kočka, omráčená tímto pohledem, chce varovat svou vnučku, že jí vlastní babičku, ale Vlk kočku vypiluje a hodí po ní opilou, krutou botu. Pak Vlk donutí Karkulku, aby se svlékla, hodila všechno oblečení do pece a lehla si k němu – Karkulka ochotně souhlasí, aniž by si byla vědoma kruté reality. V posteli ji dost překvapuje babiččina chlupatost, široká ramena a další anatomické rysy. Když se Karkulka zeptá, kde má babička zuby, příběh končí tragicky. I když možností se šťastným koncem je tuna, tam dívka požádá o volno až do větru, aby ji Vlk (a vlastně ne vlk, ale ani vlkodlak nebo zlobr) nesežral spolu se sračkou. , a když vyjde ven, při utíkání domů přiváže k nejbližšímu stromu provaz, kterým ji předtím dravec přivázal.

  Verze Charlese Perraulta

  Ve skutečnosti strýc Charlot pojmenoval dívku – a podle toho i pohádku – Le Chaperon Rouge, což v košer překladu znamená Červená kapuce. I Ivan Turgeněv měl potíže s překladem. Mimochodem, na prvních ilustracích k pohádce byla dívka zobrazena na sobě právě takovou pláštěnku s kapucí. Stala se naším „kloboučkem“ a pouze naším.

  Velký francouzský vypravěč, šetřící dětskou psychiku, vynechává zbytečné guro detaily a kočku, ale ponechává v příběhu jednoduchou morálku: „kurva je zlo“ (promiňte Francouzům).

  Verze bratří Grimmů[editovat]

  V této verzi není žádný sex a morálka je taková, že řečník je pro špióna dar z nebes. Přidává se i šťastný konec v podobě dřevorubce, který vlka vyseká a ze žaludku vysvobodí napůl natrávenou Karkulku a babičku. řekl Nuff.

  Má pokračování, kde Červená Karkulka, která se za podobných počátečních podmínek setkala s jiným vlkem, místo trhání květin utíká co nejrychleji do domu své babičky, kde se oba zamknou a nijak nereagují. cestu ke zvukům venku, a když vlk vyleze na střechu, řekne babička Karkulce, aby ho vynesla ven z vody, ve které den předtím vařila klobásu, a naplnila jím vanu na dvoře. Když se vlk přilákán vůní klobásy vykloní příliš daleko ze střechy, spadne přímo do vany s klobásovou vodou, kde se utopí

  zde [upravit]

  Hlavním lokalizátorem „Červené Karkulky“ na území Ruska byl velký ruský spisovatel I. Turgeněv, společnost 1C, který správně usoudil, že ruské děti potřebují morálku jako zajíc stopku, ji zcela zboural. Právě v této učesané podobě se francouzská pohádka dostala k ruskému čtenáři. Poté sovětští nakladatelé, šetřící psychiku přadlenů, připojili Perraulta k původnímu konci, šťastnému konci od bratří Grimmů s jeho dřevorubci.

  Červená Karkulka[editovat]

  . a společnost[editovat]

  

  Takový epický příběh samozřejmě nemohl zůstat bez povšimnutí. V dobách, kdy ještě nebyl internet, bylo třeba veřejné IRL trollovat, a aby se v této oblasti dosáhlo maximálního efektu, z uchazečů se obvykle stávali spisovatelé nebo psychologové. Zejména americký psychiatr Eric Berne zveřejnil svůj pohled na toto téma.

  Ukrajinský satirik Evgeniy Dudar vydal svou verzi s blackjackem a kurvami, kterou se díky Ministerstvu školství Ukrajiny podařilo prosadit i do učebnic pro 8. ročník.

  Této pohádky nezůstala ušetřena ani skupina „Red Mold“. Jejich punková opera je, jako obvykle, těžká na kurva a podstatu. Obsahuje i takové postavy, jako je dopravní policista, který bere úplatky za koláče, neadekvátní Santa Claus a další stejně charismatické postavy.

  Zpívali o tématu a psychedelických gotikách ruské scény Agatha Christie.

  . a tvůrci her [editovat]

  

  Červená karkulka nebo zkurvené svršky
  

  

  Musíme šetřit častěji

  V roce 2008 vytvořil epický výrobce her American McGee báječnou sérii American McGee’s Grimm, jejíž druhá epizoda se jmenuje „Little Red Riding Hood“. Hra je trochu více než z poloviny nezáživná, byť vypráví o tom, jak jistý troll špiní kraviny na dětské pohádky.

  V roce 2009 přišli zaměstnanci studia „The tale of tales“ pod vlivem neznámé inspirace s nápadem převést Červenou Karkulku na obrazovky monitorů, díky čemuž hráči viděli výtvor tzv. „The Path“, která není ničím jiným než sadistickou a psychedelickou re-imaginací stejné trpělivé Karkulky. Vývojáři opět obrátili pohádku naruby a navrhli následující inovace:

  • Korovany můžete okrást
  • Červená karkulka není sama, ale vynásobená šesti. Proč ztrácet čas maličkostmi?
  • Vlci, kterých je také šest, nejsou vůbec vlci, ale lidští samci. Proč se pouštět do bestiality, když už před 400 lety bylo všechno jasné?
  • Cílem hry není zachránit Červené Karkulky, ale naopak je jakýmikoli prostředky přivést k vlkovi a poslat je na onen svět. Pokud Červená Karkulka přežije na konci kapitoly, mise je považována za neúspěšnou. Proč si hrát na lidstvo, když klíčovým bodem zápletky je smrt hrdinky?
  • .
  • ZISK. Vývojáři, samozřejmě.

  Lokalizátorem hry byl I. Turgeněv. Pokud ano. 1C.

  Kromě erpoge Zaklínače 3 se hlavní hrdina ocitá v zemi pohádek, kterou před mnoha lety vytvořil jistý čaroděj pro dvě princezny. Jde o to, že za poslední roky už kouzlo nahlodalo a hrdinové obývající pohádkovou zemi začali selhávat. Zejména Vlk, kterého posrala Červená Karkulka a Lovec, který ho neustále zabíjel, jim prostě zakroutil krkem a hodil je do nejbližší studny. Poté se Vlk proměnil v úplného alkonauta a Geralt musí vynaložit spoustu úsilí, aby ho přivedl k rozumu. Lulzů je však v této zemi obecně dost: například Rapunzel, která se oběsila vlastními vlasy, nebo dívka se sirkami vytlačující kokain zpod pultu.

  . a tato země + ta země [editovat]

  V SSSR a jeho novodobém pokračování nebyla ušetřena ani Červená karkulka. Domácí filmaři mají následující úspěchy:

  • 1958 Kreslený film „Petr a Červená Karkulka“. Vznikla ještě v dobách, kdy jakákoliv pohádka bez podtextu byla považována za politicky nekorektní a i v nejpopulárnějším prostředí byli volně uváděni sovětští průkopníci (a Pinocchio na konci desky emigroval do SSSR). Výsledkem je, že sovětská vláda v osobě průkopníka Péťi pomáhá Karkulce pustit vlka na grilování. Ale lulz byl nalit do vědra, od metody Petitova uvedení do Matrixu až po kognitivní disonanci, kterou mladý Klim Chugunkin způsobí u postaršího francouzského aristokrata, rafinovaného jako vejce Faberge.
  • 1977 Hudební film „O Červené Karkulce“, ve kterém hodná dívka chrání hodné vlky před zlými lidmi a také dává sovětským školákům nepovinnou hodinu zeměpisu přístupnou formou. Titulní roli ztvárnila mladá herečka Yana Poplavskaya, která se asociace s touto rolí nemohla zbavit, dokud neměla na kundičce šediny.
  • Také v roce 1977 byla vydána první epizoda karikatury winrar „The Littlest Dwarf“. Příběh Shapky byl divákovi odhalen z pohledu gnóma Vasyi, který příběh představil s alternativním koncem.
  • 1988 Dětský film “Ostrov rezavého generála”, kde Alisa Seleznyová získala roli Červené Karkulky ve vícedílném celovečerním filmu pro děti. Dvojité nya!
  • Kreslený film z roku 1990 od Harryho Bardeena „Šedý vlk a Červená Karkulka“. Nejepičtější plastelínový winrar, rozesetý do uvozovek. Vznikl v době, kdy se nikdo o nic nestaral a rozšířené kopírování jejich masové kultury se stalo módou. Se všemi důsledky. Lidem se líbí na Západě, kde je považován za ponuré ruské mistrovské dílo.
  • 1991 Perestrojka lotyšský horor „Lumi“ – výklad historie novým způsobem. Roli vlka hraje třímetrový vlkodlak-dolboslav (při natáčení seděl asistent režie na ramenou dvoumetrového olympionika-kladivaře a oba byli zahaleni společným hábitem), který zuřivě nesnáší sovětský automobilový průmysl.
    • Ve skutečnosti se děj odehrává pouze v Lotyšsku, které bylo stejně jako ostatní pobaltské státy považováno za jakýsi ostrov Západu. Natáčení se nezúčastnil ani jeden občan Pobaltí (i když jen v pozici hlavního asistenta mladšího školníka)