Co byste měli říct při vstupu na toaletu?

Zdroje, které jako první zmiňují požehnání „Ašer Yatzar“ [↑]

Požehnání “Ašer Yatzar”, které se vyslovuje po záchodě, je v pojednání uvedeno “Kala Rabati” (9:13), „Derech Eretz“ („Ha-Yotse“, odstavec 17) a v Talmudu (“Berachot”, 60b). Povinnost vyslovit toto požehnání byla přijata jako zákon v knihách babylonských gaonů („Sidur of Rav Natrunai Gaon“ atd.), v knize Rambam (Maimonides) „Yad Ha-Chazaka“ (“Ilkhot Tefilah ve-Nasiyat Kapaim”, kap. 7), v kodexu „Shulchan Aruch“ („Orach Chaim“, odstavec 6) a knihy jiných učitelů práva.

Text požehnání „Ašer Yatzar“, jeho vysvětlení a skryté rady [↑]

Přijatý text požehnání Asher Yatzar je následující:

„Požehnaný jsi, Pane Bože, Králi vesmíru, který jsi stvořil člověka v moudrosti. A vytvořil v něm četné dutiny a díry. Před trůnem Tvé slávy je otevřeno a známo, že pokud je jeden z nich otevřen nebo jeden z nich zablokován, není možné před Tebou existovat a stát. (Hasidim a Sephardim dodávají: i jednu hodinu). Požehnaný jsi, Pane, který uzdravuješ každé tělo a děláš zázraky.”.

Raši (viz Berachot 60b) komentuje toto požehnání takto: „Pokud se jeden z nich otevře“ – z dutin, jako je srdce, žaludek nebo střeva. “Nebo bude jeden z nich zablokován” – z otevřených otvorů, jako jsou ústa, nos nebo řitní otvor. „Léčení všeho masa“ se vztahuje ke schopnosti vyprázdnit se, což je léčení celého těla. “A vykonavatel zázraků” – lidské tělo je jako měch vína naplněný vzduchem. Uděláte-li do měchu i velmi malou dírku, všechen vzduch z ní vyjde ven. Ale Svatý, buď požehnán, stvořil člověka v moudrosti a udělal v něm mnoho děr. A navzdory tomu, dokud je člověk naživu, duch v něm zůstává. A to je zázrak a moudrost.

Autor kodexu “Arbaa Turim” (sekce „Orach Chaim“, odstavec 6) vysvětluje slova „není možné existovat“ následovně. Pojednání Nida říká: „Když je dítě v děloze, pupeční šňůra je otevřená a rty zavřené. Ve chvíli, kdy se narodí, se zavřené otevírá a otevřené zavírá. Kdyby tomu tak nebylo, nebylo by možné existovat.”

Podle některých komentářů, jak vysvětlil Rashi, výraz „v moudrosti“ odkazuje na nadpozemskou moudrost Stvořitele, který stvořil člověka. V midraši“tanhuma” Uvádí se, že zvláštní moudrost Všemohoucího se projevila v tom, že nejprve stvořil potravu pro potřeby člověka a teprve poté sám (Tosafot, Berachot, 60b). Jiné autority Tóry věří, že mluvíme o moudrosti, kterou Všemohoucí dal člověku (Maarsha, přímo tam).

Požehnání „Ašer Yatzar“ obsahuje 45 slov, což v gematrii odpovídá číselné hodnotě slova “Adam” („člověk“ ve svatém jazyce) je narážka, že základem člověka je moudrost, ve které a pro kterou byl stvořen (Arizal). Číselná hodnota písmen slova “hokhma” („moudrost“) ve svatém jazyce v plném pravopisu odpovídá počtu přikázání Tóry – 613. Jinými slovy, toto požehnání obsahuje náznak účelu člověka: byla mu dána moudrost, aby naplnil přikázání Stvořitele (“Anaf Yosef”).

Je zajímavé, že výraz „četné dutiny“ ve svatém jazyce (“halulim, halulim”) se svou číselnou hodnotou rovná počtu orgánů lidského těla („Tankhuma“, „Šemini“, odstavec 8).

Mudrci Tóry říkají, že ten, kdo recituje požehnání „Ašer Yatzar“ zamyšleně a z celého srdce, bude vždy plný elánu a zdraví (“Seder Ha-Yom”, “Kavanat Natilat Yadayim”).

„Před trůnem vaší slávy“. Avudraam píše, že zde je náznak, že umístění lidských duší je před Trůnem slávy Stvořitele (viz také Maaral, Tiferet Yisrael, odstavec 24). V pokračování Avudraam píše: „Ten, kdo uzdravuje všechno tělo“ – Ten, kdo obdarovává člověka dírami, kterými se odstraňuje odpad. Bez nich by člověku v lůně hnilo jídlo a nemohl by žít. „Pracující zázraky“ – Umožnění tělu oddělit potravu, která do ní vstupuje, na potřebné složky, které asimiluje, a na nepotřebné, které odmítá. „Stůj před tebou“ – člověk musí neustále cítit, že je před Stvořitelem.

V knize “Magid Meisharim” (“Vashlah”), kterou napsal autor kodexu Shulchan Aruch, Rav Yosef Karo jménem anděla, který ho naučil Tóru, poskytuje kabalistický výklad požehnání „Ašer Yatzar“: „Požehnaný jsi, Pane Bože, Králi vesmíru, který jsi stvořil člověka v moudrosti. A vytvořil v něm četné dutiny a díry.”. Tedy duchovní sféry, které se navzájem ovlivňují. “Je to otevřené a známé před trůnem Tvé Slávy, co když se jeden z nich otevře nebo když se jeden z nich ucpe.”, tj. Pokud se alespoň na jediný okamžik ucpe kanál, kterým se v našem světě projevuje kvalita milosrdenství, nebo se na okamžik více, než je shora ustanoveno, otevře kanál moci, Svět nebude moci existovat ( i na jednu hodinu). “Požehnaný jsi, Pane, který uzdravuješ každé tělo a děláš zázraky” — chvála Stvořiteli, který ustanovil vládu v rámci měkkého zákona. “Léčení” ve svatém jazyce také znamená „změkčení“. “Všechno” – znamená “vládnout”. “Maso” – znamená sedm duchovních sfér. “Dělník zázraků” — Projevuje svou vládu skrze velkou moudrost, která se nazývá slovo “Zázrak”.

Některé zákony související s požehnáním „Ašer Yatzar“ [↑]

Požehnání „Ašer Yatzar“ se vyslovuje po nápravě hlavních i menších potřeb. Navíc k jeho vyslovení stačí velmi malé množství stolice.

Před vyslovením požehnání „Ašer Yatzar“ si musíte umýt ruce. Po návštěvě toalety je vhodné umýt si ruce pomocí hrnku a třikrát po sobě nalít vodu na každou ruku. Pokud to z nějakého důvodu není možné (žádný hrnek, málo vody atd.), můžete si ruce umýt pod tekoucí vodou nebo je dokonce jen něčím důkladně otřít.

Je vhodné vyslovit požehnání „Ašer Yatzar“ ve stoje. Je třeba přísně dodržovat text, který mudrci ustanovili. Pokud byla vynechána slova „a vykonavatel zázraků“, požehnání se počítá až poté a není třeba je recitovat.

Muži i ženy jsou povinni po použití toalety říci požehnání. Je zvykem učit děti plnit toto přikázání již od mládí.

Zpočátku musí být toto požehnání odříkáno ihned po návštěvě toalety. Pokud to člověk z nějakého důvodu neudělal, může to říct, pokud nepocítí nové nutkání na stolici. Někteří sefardští učitelé zákona se domnívají, že po 30 a podle jiných 72 minut po návštěvě toalety není Asher Yatzar požehnaný. Pokud, než se stačil požehnat, chtěl jít znovu na záchod, požehná mu po nové návštěvě dvakrát.

I ten, kdo v noci vstává, aby si ulevil, je povinen si umýt ruce a požehnat „Ašer Yatzarovi“.

Člověk trpící zažívacími potížemi pronáší požehnání pokaždé, když jde na toaletu. V případě, že cítí, že potřebuje pokračovat ve stolici, nežehná. Osoba používající katetr požehná na začátku dne, což znamená všechny pohyby střev, ke kterým dojde během dne.

Existují určité podmínky, které jsou nutné k vyslovení jakéhokoli požehnání. Pojďme si je stručně vyjmenovat.

Před požehnáním je nutné zkontrolovat, zda je na tomto místě dovoleno recitovat svaté texty. Měli byste věnovat pozornost následujícím faktorům: zda jsou v blízkosti místa, kam se chystají požehnat, nějaké nezakryté kanalizační jímky, skládky odpadků, latríny, exkrementy, hnůj nebo nepříjemný zápach. Je nutné, aby oděv, tělo a ruce toho, kdo žehná, byly čisté a on i všichni přítomní byli náležitě oblečeni. Při recitování požehnání je zakázáno zapojovat se do cizích činností.

Podle litery zákona může ten, kdo v noci spal, požehnat „Ašer Yatzarovi“ ráno, aniž by navštívil toaletu. Neboť tímto požehnáním chválíme Stvořitele za to, že stvořil člověka, a každé ráno dochází k obnově stvoření. Aby se předešlo řadě pochybností, neměli bychom Asher Yatzarovi před defekací žehnat.

Zpočátku byste se měli pokusit říci „Ašer Yatzar“ ráno těsně před požehnáním “Elokai Neshama” (“Můj Bože! Duše, kterou jsi mi dal. “, viz Ranní požehnání). Za prvé, protože požehnání, která nezačínají slovy „Požehnaný jsi, Pane G-d, Králi vesmíru“, by se mělo vždy snažit být vysloveno bezprostředně po dalším požehnání, které končí těmito slovy. Za druhé, protože požehnáním „Ašer Yatzar“ chválíme Stvořitele za stvoření lidského těla a požehnáním „Elokai Neshama“ za to, že stvořil svou duši, je logické je vyslovovat společně.

• kostky podle důležitosti
• seznam po sekcích

Všechna chvála patří Alláhovi, ať jsou požehnání a pozdravy Alláhovu poslu, jeho rodině a společníkům! Kéž nás Alláh vede všechny k tomu, co miluje a s čím bude spokojen!

Prorok (pokoj a požehnání s ním) přišel do Ummy s něčím, co zlepšilo její stav. Lidé byli překvapeni a říkali: „Mohamed naučil své společníky všechno: i to, jak si ulevit na záchodě” Chodit na toaletu, kde dochází k vybití přirozených potřeb člověka, je místo, které lidé nemají rádi, protože je to místo, kde se potřeby uvolňují. Prorok (pokoj a požehnání s ním) povýšil chození na záchod na úroveň, kdy člověk může obdržet odměnu od Alláha. Každý z nás může jít na záchod a získat obrovskou odměnu dokončením 15 sunnat posla (pokoj a požehnání s ním).

Na záchod byste měli vstupovat levou nohou. Alláh tam není připomínán a rozhovory jsou odsuzovány. Prorok (pokoj a požehnání s ním) nedovolil mluvit na záchodě a učil, že když někdo zavolá, nechť volaného kašle, aby bylo jasné, že je na záchodě.

Důležitým faktorem – Tohle je nahota na záchodě. Prorokovi (pokoj a požehnání s ním) se to nelíbilo a řekl: „Alláh si zaslouží stydět se za Něho” Když se chcete vyprázdnit, vystavujte se pouze nezbytně, a pokud jste na otevřeném prostranství, je vhodné přečíst si tuto duu: „Ve jménu Alláha není kromě Něho žádný bůh“. Posel (pokoj a požehnání s ním) nám řekl, že kdokoli čte tuto duu, Alláh se skryje před očima džinů a oni neuvidí jeho awrah.

Také Posel (pokoj a požehnání s ním) nás naučil dobře se umývat kameny a vodou, ale dnes může člověk používat papír s vodou. Arabové nevěděli o mytí vodou až do příchodu Posla (pokoj a požehnání s ním). Alláh chválil lid Mediny, protože jako první následovali to, co je učil. Všemohoucí o nich řekl: „Jsou v ní muži, kteří se rádi čistí“ (Súra at-Tavbatu, verš 108). Proč? Protože je smyly jak kameny, tak voda. Je vhodné, aby člověk při mytí nejprve použil papír a poté vodu, čímž naplnil Sunnu Posla Alláha (pokoj a požehnání s ním).

Při mytí je třeba používat levou ruku a držet pravou ruku od ní; Vhodné je také vykašlávat a vytlačovat zbylou moč – v tom je očista. Prorok (pokoj a požehnání s ním) nám řekl: „Většina trestů v hrobě je skutečně kvůli pomluvám a kvůli neočištění se od moči,“ – to stojí za zamyšlení. Musíte se očistit vykašláváním a vytlačením zbývající moči rukou.

Někteří lidé považují chození na toaletu za ztrátu času a snaží se dělat něco jiného, ​​někdy nesprávně. Čas, během kterého si ulevíme, není promarněný čas, je to pro přemítání o požehnáních Alláha, takže Prorok (pokoj a požehnání s ním) nás naučil, že když vyjdeme z toalety, měli bychom odejít s pravou nohou, recitující tuto velkou duu: “Buď pochválen Alláhu, který ode mě odstranil škodu a zachránil mě” nebo “Chvála Alláhovi, který ode mě odstranil to, co je škodlivé, a nechal, co je pro mě prospěšné.” Když se člověk zamyslí nad požehnáním Alláha, pocítí velkou pokoru před Stvořitelem, protože v sobě vidí to špatné, ale ostatní lidé to v něm nevidí. To je výhoda získaná pobytem na toaletě.

Jedna z věcí, kterou nás Posel (pokoj a požehnání s ním) naučil, je znalost, jak si správně ulevit. Pro toho, kdo se chce vyprazdňovat, se doporučuje vystavit se pouze podle potřeby, aniž by okamžitě otevřel awrat, pak se posadil a opřel se o levou nohu, protože to usnadňuje defekaci. Čemu byste měli věnovat pozornost a na co poukázal Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) je, že byste se měli mít na pozoru před postříkáním. Pokud močíte na otevřeném prostranství, musíte si dávat pozor na postříkání větrem, pokud budete močit na něco tvrdého, postříkání vám ušpiní oblečení.

Také by se člověk po stolici neměl dívat na to, co z něj vylezlo, a neměl by po sobě zanechat něco, co se jinému nemusí líbit – potřebuje to po sobě smýt. Alláh povýšil posla (pokoj a požehnání s ním) zázrakem: Země spolkla jeho exkrementy, ale naučil nás, že člověk by si po sobě měl uklízet, protože to je pro ostatní ohavné. Někteří lidé tento požadavek nesplňují a je to znát na některých vanách a toaletách, zejména na veřejných.

Krásným aspektem této sunny je, že člověk cítí spojení s Alláhovým poslem (pokoj a požehnání s ním) ve všech záležitostech života, a dokonce i v této jednoduché záležitosti existuje spojení s Poslem (pokoj a požehnání buď na něj). To znamená, že vědomí následování Posla (pokoj a požehnání s ním) a pochopení významu se stává úplným: „Řekni (ó Mohamede): „Pokud miluješ Alláha, následuj mě a pak tě Alláh bude milovat“” (Súra Alu Imran, verš 31).